“寺”和“廟”在古代是幹什麼的 寺與廟在古代是做什麼的

導語：現在有些信奉神靈的人會定期去寺廟燒香拜佛。在古代，“寺”和“廟”是分開的兩種場所。最近有些朋友來諮詢，“寺”和“廟”在古代是幹什麼的？寺與廟在古代是做什麼的？今天小編就和大家來聊一聊這方面有關的內容，以下內容值得大家一看。

　“寺”和“廟”在古代是幹什麼的

　　寺

寺，原來是官署，相當於現在的司法機關。最有名的就是大理寺，專門審理一些大案要案。廟，最早是皇帝祭拜祖先的場所。最有名的比如太廟，裏面都供奉當朝過世的皇帝。一般新帝即位，都會到太廟祭祀。後來，慢慢的廟成爲民衆供奉一些神話傳說人物或者之前受人崇敬的人物。

寺廟（Temple）是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟多是漢藏融合的建築風格。中國寺廟建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。

寺：創字會意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”（侍候）與“是”，原爲皇帝（聖賢位）下的最高-級辦事機構（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫釐，失之千里。

佛陀入世中國教化世人的辦事管理機構，系皇帝直接接引並侍服於宮廷，故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建築與園林之相，系出-脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。

廟：世間達賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟、二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。

寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。

　　廟

在古代，“寺”和“廟”有什麼區別？

首先來說“寺”，《說文解字》中這樣解釋：“寺，廷也。”，《漢書》中對於“寺”做過這樣的註釋：“凡府廷所在，皆爲之寺。”所以，“寺”指的是朝廷的行政機構，比如文學作品或者是影視劇中經常提到的“大理寺”、“太常寺”等。

而且，在古代漢語中“寺”還有着持續不斷的意思，結合這兩點來理解，“寺”是由皇帝設立的，並且是一個永久性的機構。不過這只是“寺”早期的含義，隨着歷史的演變，“寺”逐漸與佛教有的關係。

傳入中國的佛教，最近有了2000多年的歷史，它早已經在中華大地上生根發芽。永和10年，中國迎來了印度高僧，漢明帝很信仰佛教，他就讓這兩位高僧留在了中國。

　　寺廟

到了第2年的時候，漢明帝專程讓人爲這兩位印度僧人在洛陽城修建了一些房屋，並且將這些房屋稱作爲“寺”。又因爲這座“寺”裏的經書，是由當時的一匹白馬遠程馱來的，所以朝廷便將這裏命名爲“白馬寺”。

這裏既是朝廷的機構，又是僧人指導大衆修行之地，同時更肩負着普及佛法的目的。尤其是在隋唐以後，“寺”基本上不再是以前的朝廷機構，而成爲了佛教建築的一個代名詞，這些佛教建築的真正稱呼應該是“佛寺”，而不是現當下所指的寺廟。

再來說一說“廟”，《禮記》中曾有記載：“天子至士，皆有宗廟”，因此“廟”就是古代人用來祭祀先祖，供奉天地鬼神之地。比如古代那些功勳卓著的大臣，有着配享太廟的資格。

如果家中的先輩有官爵，就可以按照當時的制度建立“家廟”；在民間，每個地方都有護一方百姓平安的城隍廟。所以“廟”是在中華文明的本土土壤上生長起來的，它不是外來之物，而是在中國流傳千年的古老傳統。

自漢代以後，“廟”所包含的範圍更加廣泛，它能夠供奉中國人心中的一些聖賢，同時也是供奉當地神靈的地方。比如專門祭祀孔子的“孔廟”，沿海地帶保護漁民的“媽祖廟”，上海的城隍廟裏面所供奉的就是東海名仕秦裕伯。

“廟”的功能與“寺”的人功能是完全不同的，“廟”裏祭祀的都是中國的本土神靈或者聖人。所以“廟”的歷史，遠比“寺”要更加悠久長遠。之所以逐漸演變成爲了“寺廟”一詞，其實就是因爲這千年以來人們都在“寺”或者“廟”裏上香祈福，所以總是將這兩個字合在一起說，反而忽略了這兩個字背後真正的含義。