二月二習俗龍擡頭 當二月二遇上婦女節

二月二習俗龍擡頭 當二月二遇上婦女節

  今天是陰曆的二月二，在這一天，中國有一個習俗，叫做二月二龍擡頭，名字好聽，其實也不是多麼高大上，就是剃頭而已。不過，今年的二月二有所不同，因爲，今年的二月二剛好是三八婦女節，當二月二遇上婦女節時，會有什麼火花產生。

二月二的畫作

出了正月，終於迎來二月二龍擡頭節。按照這一天的習俗，不論大人小孩兒都是要去理髮的。“二月二，剃龍頭，一年都有精神頭。”剃頭剃頭，鴻運當頭，古人相信這一天清清爽爽地理個頭髮，孩子能茁壯成長出人頭地，大人會一年到頭都有好的運氣。

“桃花麗月正酣春，料峭嫩寒猶襲人。”二月又被喚作麗月，因此月春色暄妍，風和日麗，故得此美稱。氣溫回暖，田間隨之復甦，民間早年慣以二月二爲農事開端，這以後便要開始春耕夏耘等事，諺語稱：“二月二，龍擡頭，天子耕地臣趕牛；正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟。春耕夏耘率天下，五穀豐登太平秋。”那些個散懶貪吃之人也至此日爲結束，日後再無推諉懈怠的理由，定是要開始勤奮起來的。

二月二與春社淵源頗深。古時，人們爲着國泰民安、物阜民豐，會定期舉行農事祭祀活動，這其中最爲重要的便是春祈秋報了——春耕時祈禱年豐，秋收後報謝神社。社，實則爲土地，社神指的便是主管土地之神，漢代應劭在《風俗通義》中釋道：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土地爲神而祀之，報功也。”這也就是說，春耕時祭拜社神實是爲着祈求土地賜福，禾苗旺盛，豐糧滿倉。

然而春社自古並無定日。按《逸周書》所說，春社是在“小桃初謝時，雙燕恰來時”；而唐代則以二月初一中和節爲春社日，里閭釀宜春酒祭神祈豐年。到了宋時，《歲時廣記》引《禮記·月令》之說，“仲春之月......擇元日命民社”並注：“爲祀社稷，春事興，故祭之以祈農祥。”這以後，春社多在立春後的第五個戍日舉行，然而，這第五個戍日與二月初二在時間上極爲相近，有些地區甚至乾脆放在二月二舉行。元以後，朝廷對春社嚴加管制，其後春社式微，幾近革除。但幸運的是，其節俗多被二月二吸收了去，換作其他的形式得以繼續。如春社日忌勞作、忌動刀剪、接社飯等，如今儼然也成爲二月二的節俗內容。明清以後，二月二融合了驚蟄和春社兩個節令的習俗，又慢慢有了“二月二，龍擡頭”之說。

龍擡頭的傳說

二月初二處於節氣驚蟄和春分之間，按星象來講，此時蒼龍龍身雖然還在地平線下，但其角宿初露，亦即“龍擡頭”。因此二月二的“龍擡頭”首先標誌着時間的推移，自此以後，天氣回暖，萬物甦醒。然而田間作物蓬勃生長之時，也便是百蟲興奮之時，而龍作爲百蟲之長，自然是比其他大蟲都要厲害的，此時對龍的推崇表達了人們祈求神龍可以鎮壓百蟲、護佑莊稼的心靈願景。

在中國，龍作爲鱗蟲之長，是個可以興雲佈雨的神物，俗語有：“龍不擡頭天不雨”，龍擡頭意味着雲興雨作，而天地交泰、雲興雨作正是是萬物滋養、蓬勃生長的條件。浙江省非物質文化遺產豺虎畫中，龍吐水圖像極負盛名。小編在浙江省松陽縣當地進行田野調查時，曾聽到一則趣談：有一批學者爲細緻瞭解這豺虎畫，特地前來觀摩鄭王義大師作畫。那日，鄭王義在牆上作畫，只見這龍栩栩如生，彷彿下一秒便會騰空凌雲，只見他把龍睛點上，神龍目光如炬，繼而烏雲密佈，瓢潑大雨瞬時落了下來，可真真兒地來了回“龍擡頭”。衆人連連稱奇，對其畫技讚歎不已。不俗的畫功總是被傳得神乎其神，這事雖算不得真，但是人們對神龍降水的執念可見一斑。

雨水於農事而言更是緊要，因此春耕祈求社公老爺時，又以小雨爲祥，如梅堯臣在《春社》詩中描述道：“年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪朝共飲，野老暮相譁。燕子何時至，長皋點翅斜。”白居易《二月二日》詩也寫道：“二月二日新雨晴，草牙菜甲一時生。輕衫細馬青年少，十字津頭一字行。”

實際上，社公老爺在很多地區或與龍密切相關，如廣西等地素有社公安龍的習俗；又或是直接以龍的形象出現的，松陽縣大竹溪村內有8個社公坦，供奉的本是村中的8位社公老爺，後社公坦幾經波折，社公老爺畫像也隨之失傳。建國以後，當地重修社公坦，直接以8副神態各異的吐水神龍畫像代替之，並在每年固定的時間進行祭拜，以祈求風調雨順，莊稼豐收、平安清吉。

二月初二有了驚蟄與春社的加持，於是“龍擡頭”之說更加合情合理，令人信服。

民間的風俗

二月二作爲麗月月首，還是個極吉利的日子，舊俗有“住春”的習俗。“住春”指的是二月初二孃家接女歸寧，河北《灤州志》：“（二月二）先期，俗必迎女歸寧，謂之‘住春’。”胡樸安也在《中華全國風俗志》中記載江蘇此俗：“二月初二日，俗謂龍擡頭。有女出閣者，均於是日歸寧。諺雲：‘二月二，龍擡頭，家家接女拆怨愁’”。按以往舊俗，爲着闔家團圓，媳婦須在婆家過年，直到出了正月才被允許回孃家和親人團聚，所以早年間人們常常唱到“二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚兒”的民謠。

歸寧於女子而言是多麼可貴，我們從《紅樓夢》中第十八回“皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻”便可感受：“賈妃垂淚，彼此上前廝見，一手挽賈母，一手挽王夫人，三人滿心皆有許多話，但說不出，只是嗚咽對泣而已。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎春、探春、惜春等，俱在旁垂淚無言。半日，賈妃方忍悲強笑，安慰道：‘當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家，娘兒們這時不說不笑，反倒哭個不了，一會子我去了，又不知多早晚才能一見！’說到這句，不禁又哽咽起來。”血脈至親，一旦嫁了夫婿，至死或許連一面也都見不上，前有黛玉母賈敏，後有賈妃元春，出嫁以後的辛酸，怕是惟有她們自個兒才能體會。

建國以後，隨着時代發展，女性社會地位日益提高。到了今天，纔不管那些個不平等的規矩，想回孃家便可以回孃家。其實，女性得到自由和尊重，有益於社會的穩定。中國自古就是家國天下，小家庭的幸福滿滿是社會和諧穩健的根基，《我家那閨女》中，姍姍爸爸雖然嘴上對姍姍媽媽在家中的“霸首”地位瘋狂吐槽，但臉上卻掛着幸福的笑容，這其實也是當今夫妻在家庭當中一種和諧的相處模式，看似強勢，實則依賴，看似唯諾，實則包容。

女性地位提高的關鍵事件是國際勞動婦女節的確立。國家勞動婦女節的全稱是“聯合國婦女權益和國際和平日”/“聯合國女權和國際和平日”。在中國，這一紀念日往往被簡稱作“三八婦女節”或是“婦女節”。國際婦女節源自20世紀初北美和歐洲的勞工運動，包括女工遊行抗爭要求縮短工作時間並提高薪酬等一系列運動，其自產生便與女性的權利、自由和尊重有關。 對於中國而言，這還意味着女性要衝破“吃人的”禮教，勇敢地活出自我，擁抱新生活。我國女權運動先驅秋瑾曾作《勉女權歌》以勸勉廣大女性向命運抗爭，並號召她們也要一同承擔起救亡圖存的大任：

吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權天賦就，豈甘居牛後？

願奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。

舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立佔頭等。

願奴隸根除，知識學問歷練就。責任上肩頭，國民女傑期無負。

隨着時代的進步和發展，女性地位逐漸提高。如今，女人終於也撐起了“半邊天”，她們賢達聰慧、樂觀向上，以自信、自強的姿態活躍在社會的各個領域裏。