知不足者好學的下一句 知不足者好學的出處

“知不足者好學”下一句是：恥下問者自滿。意思：知道自己不足的人謙遜好學，以向別人請教爲恥的人驕傲自滿。出自宋代林逋的《省心錄》：“知不足者好學，恥下問者自滿。一爲君子，一爲小人，自取好何耳。”馬南邨《燕山夜話(四集)·主觀和虛心》：“過去許多知名的學者，爲了追求知識，是長年累月地向別人虛心學習，虛心問道。

《省心錄》全文

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。爲善易，避爲善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂禍福無門，惟人所召也。必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。如今休去便休去，若覓了時了無時。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。凡夫迷真而逐妄，智慧化爲識神，譬之水涌爲波，不離此水；聖人悟妄而歸真，識神轉爲智慧，譬之波平爲水，當體無波。常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其後，知此理可免怨尤。勿以人負我而隳爲善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。正人之言，明知其爲我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。於此知從善之難。面有點污，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點污在我，何與若事？必無此人情。至告以過者，何獨不然？事後論人，局外論人，是學者大病。

事後論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。讀古人書，與賢人交遊，最不可苟爲同，又不可苟爲異。二者之失，總是胸無定力，學問中便有時勢趨附，非諂即矯耳。人於橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認作道學家虛籠頭語看過。人作事極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。己所有者，可以望人，而不敢責人也；己所無者，可以規人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執己以量人。能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。