2018青年節手抄報簡單 五四青年節手抄報內容大全

導語：五四運動是中國現代史上具有劃時代意義的事件，它高舉的“科學”、“民主”兩大旗幟，一直指引着中國青年們追求自由的步伐。尤其是在新中國成立以後，“五四”運動這一重要的歷史事件更是作爲一個紀念日完整的保留了下來。下面我們就走進五四青年節手抄報內容大全，感受青年節蒼茫歲月，2018青年節手抄報簡單版本已經準備好了!

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1919年5月4日，北京的青年學生爲了抗議帝國主義國家在巴黎和會上支持日本對我國的侵略行動，舉行了聲勢浩大的遊行示威，最後發展成爲全國人民參加的反帝反封建的愛國運動。“五四”運動表現了中國人民保衛民族獨立與爭取民主自由的堅強意志，標誌着中國新民主主義革命的開始。1949年政務院正式宣佈每年的5月4日爲"中國青年節"。

五四精神

五四精神的核心內容爲“愛國、進步、民主、科學”。

我們應該爲了民族的獨立和解放，爲了國家的繁榮和富強，前赴後繼，英勇奮鬥，積極進取，勤奮工作。

什麼是五四精神呢?有的認爲是愛國主義，有的認爲是民主與科學，有的認爲是解放思想、不斷創新，有的認爲是理性精神、個性解放，有的認爲是勇於探索、追求真理，有的認爲是破舊立新的革命或變革，有的認爲是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯繫在一起的。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是爲了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，爲振興中華民族而努力奮鬥。

總之，五四精神代表着誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體現。

因此五四精神就是昇華了的愛國精神。

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青年節搞笑語錄

1、值此青年節日之際，我謹代表我自己，對你，以及你身後的小白，致以我最誠摯的問候，並致以最崇高的愛意，祝你們閤家歡樂，幸福安康!over。

2、真切的祝福你一切都好，願我的每份祝願都會給你帶來開心和快樂，願你天天有個好天好地好風景，好人好夢好心情.

3、緣分，是上天給的;快樂，是要自己找的;歡笑，是朋友帶來的;幸福，是靠自己爭取的;煩惱，是用智慧自解的;希望你天天開開心心!

4、白雲從不向天空承諾去留卻朝夕相處;風景從不向眼睛說出永恆卻始終美麗;星星從不向黑夜許下光明卻努力閃爍;朋友從不向對傾訴卻永遠牽掛.

5、聽過咫尺與天涯的距離嗎?懂得大洋兩端的奧祕嗎?看過天堂與地獄的交集嗎?沒有吧，那讓我告訴你，無論相隔的是什麼，祝福總會想法子到達!

6、光給你鍍上成熟，月華增添你的嫵媚，在你青年節這一天，願朋友的祝福匯成你快樂的源泉，一起涌向你…

7、朋友，在分開的日子裏，我的心將分爲兩半：一半爲你驕傲，一半爲你祝福

8、“你真陰險惡毒!簡直比毒蛇還毒!”——毒蛇聽到了之後委屈地說：“我招誰惹誰了?!憑什麼拿我的名字來罵人?!我不就是收到這個短信剛剛纔打開它嗎!”

9、男人，總是笑容滿面，兩眼放電，不是發病犯賤，就是坑蒙拐騙!女人豐胸細腰，放蕩風騷，不是掏你腰包，就是放你黑刀!這年月男怪女妖，小心中招啊!

10、老鼠和貓相遇，老鼠顫抖地對貓說：“我是不是該安靜地走開?”貓微笑着說：“你知道我在等你嗎?”老鼠哭喊：“爲什麼受傷的總是我?”貓大笑：“因爲牽掛你的人是我!”青年節快樂!

11、嘴角上翹,原來是笑;春風又把話兒捎:祝福青年好!舊符已換新桃,友誼不在朝朝;十二生肖沒有貓,子鼠得意先鬧!向前跑把奧運聖火點着!

12、青春的樹越長越蔥蘢，生命的花就越開越豔麗。在你青年的這一天，請接受我對你深深的祝福，願你充滿活力，青春常在!

青年節手抄報

古人的青年節

青年是少年向成年過渡的時代，在古代，沒有一個特定的年齡段叫做青年，不過卻有特定的禮儀、儀式，即冠禮。舉行冠禮，就標誌着一個人從未成年人變成成年人。其實很多民族很多國家都有類似的禮儀，比如有的要獨自獵取一隻野獸、有的要文身等等，這些禮儀原本的意思是一個人可以有力量獨立生活，擁有一定的力量等，後來進入文明社會，這些禮儀逐漸消失了。

中國是禮儀之邦，禮儀是社會最基礎的紐帶和規則之一，這也是中國文明的特點。古人說人生禮儀，人的一生，處處都有禮儀，在一些關鍵的時刻還有特別重要的禮儀，比如冠禮，這是人生道路上第一個關鍵點，要舉行冠禮，所以古人說“冠者，禮之始也”。它是一個人成人的標誌，也可以算作古人的青年節了。

冠者，禮之始也。--《禮記·冠義》

男子二十冠而字。--《禮記·曲禮》

婚姻冠笄，所以別男女也。--《禮記·樂記》

笄冠有成人之容。--《通典》

冠禮，人倫之所重者也。--《六藝綱目》

古者重冠禮，將以責成人之道。

--柳宗元《答韋中立論師道書》

首服既加，而後人道備，故君子重之，以爲禮之始矣。

--《五經要義》

正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。--《論語·堯曰》