清明祭祖風俗 清明節祭祖的時間及祭文
導語:清明祭祖風俗注意什麼?清明節的一大習俗就是祭祖,很多地區掃墓和祭祖是同時進行的,就是會在掃墓的時候,用食物放在墓前以祭祀祖先。當然,也有的地方掃墓和祭祖是分開的,掃墓是掃墓,祭祀有專門的祭祀活動,但不管怎麼樣,這都是一種對祖先的敬重傳統,需要傳承。下面我們來了解清明節祭祖相關內容——清明節祭祖的時間及祭文。
清明祭祖風俗 清明節祭祖的時間及祭文
清明節
清明祭祖風俗之祭祖時間
清明是中國傳統祭祀祖先的節日,一般是在清明當天祭祀祖先意義較大。
有因爲祖墳比較多,以及祖墳比較分散,一天不能祭祀完畢的,可以提前祭祀,分幾天完成。一般祭祀都是在清明之前,如因忙碌或風俗問題至清明後的,看日曆不犯月破也可以。去的時候儘量在上半天,因爲這是一天陽氣較重的時候。下午有陽光的時候亦可以,如陰天沒有陽光和太陽下山後墓地陰氣重,不宜久留。
清明祭祖風俗之常用祭文
歲在辛卯,時屆清明,萬物復甦,神州太平。
盛世中華,百業復興,黔北高原,水綠山青。
陳家衝前,炊煙裊裊,大馬灣上,集聚族親。
近者烹茶備酒,以盡地主之誼;遠者驅車百里,備嘗旅途艱辛。
六世裔孫,共掃祖陵。香燭花籃,冥幣果品,雅樂鞭炮,聊表寸心。
物本乎天,人本乎祖。立天愛公墓前,思潮起伏;追思歷代祖先,恩德難書。
遙望中原,五千年間,多少前賢,荒郊埋骨。
河南宛丘,初建祖廬;有虞部落,燕山遊牧。
遠祖舜帝,亮節高風,一統中原,百族仰慕。
胡公嬀滿,受地陳豐,以國爲姓,開山鼻祖,河南淮陽,猶存鐵墓。
陳完奔齊,反客爲主。
陳軫複姓,封相於楚,後遷潁川,郡望所屬。
霸先皇帝,雄才偉略,恭儉勤勞,江南臣服。
旺公徙居江西,因官置產,孝道治家;義門聲名遠播,十四家長,人才輩出。
百犬同槽,沐禮讓而感化;東佳書院,夜挑燈以苦讀。
屢朝旌表,名流贊賦;綿綿三百餘載,聚族三千之數。
一朝變起,奉旨分莊,興衰無常,各奔前途。
瑞州高安,二十五都橋頭,生息繁衍,延至明末清初。
由贛入黔,不畏征程艱險,貿易往來,敬百長公毅然。
始居省城東門,黃果樹平沙橋;繼遷大定城北,築堂於三官殿。
屢遷數地,直至定居凹革,念天愛公,定然歷盡艱難。
萃秀毓英,猶識廬山真面;開支別派,須知江水爲源。
兩世經營,叩石墾壤,開拓立基,買土置田。
口增齒繁,瓜瓞綿綿。漫漫黃沙,難湮跋涉揮汗,巍巍青山,見證創業維艱。
及至民國,兵荒馬亂,民不聊生,家族離散。
信息閉塞,交通不便,手足相隔,情何以堪!
尚有迷失宗親,難尋歸途;多方查探無效,全族之憾!
所幸應相兩世,孝義當先,爲祖樹碑立傳,蹤跡可辨。
回首千年傳承,慨嘆光陰荏苒。
再拜始祖墓前,子孫赤心可鑑,告慰泉下有知,後裔已逾兩千。
士農工商,各盡一己之長,孝悌仁義,永記立身之本。
今日聚首,深情血濃於水;明朝遠去,各自珍重平安!
貧窮富貴,皆出一體,爲官爲民,俱屬一源。
先祖家風,發揚承傳,崇尚祖德,慎終追遠。持民族之大義,懷博愛之肝膽。
微言大義,語短情長,告慰吾祖,永賜吉祥,保佑我族,萬代隆昌!
清明節
清明節祭祖的由來
祭祖民俗相沿數千年,是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載,三國時期,墓祭已成爲不可或缺的禮俗活動,《漢書.嚴延年傳》記載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨着祖先崇拜和親族意識的越來越強固,遠古時代沒有納入規範的墓祭,也歸入了“五禮”中,之後朝廷的推崇也使墓祭活動更爲盛行。
爲什麼要在清明掃墓呢?這是因爲冬去春來,草木萌生,人們到先人的墳墓,會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷,或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時,給墳墓剷除雜草,添加新土,供上祭品燒豬,燃香奠酒,焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓,是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現,清明節因此也成爲全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔,都有清明回鄉掃墓的習慣,以示不忘先人,不忘故土的愛國之情。
國家與文明的歷史,靠個人與家庭的傳續來完成;沒有個人與家庭的傳續,歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的;清明節的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶,使今人的身份清晰而神聖。“追遠”不僅有“民德歸厚”的教化意義,還會讓我們獲得面向未來的力量,確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天,這是必不可少的儀式。我們緬懷先人,祭祀先祖,因爲他們是自己的來源,他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
清明後祭祖的時間有哪些
五月初五:是中國傳統節日--端午節,民間也在此日祭祀先人。
六月十九:觀音菩薩成道日,民間有拜觀音求救渡的習俗。
七月十五:即鬼節,此日亡人可以得渡,脫離苦海,是靈魂解脫的節日。
七月三十:地藏菩薩生日,將救助一切行善之人。
十月初一:此時寒意已現,民間有送寒衣之俗。
十一月十七:此日祭供有請求佛祖超渡亡靈之意。
十二月二十三:俗稱小年,是祭祀迎春之日。
同時,可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供,
以消罪生福,另可按逝者生卒日進行祭祀。
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