我國著名詩人屈原姓什麼 屈原的姓是屈嗎

導語：每年端午節是緬懷我國著名詩人屈原的日子，而雖然我們每年都緬懷他，但實際上很多人對他並沒有真正的瞭解。相信很多人都認爲屈原的姓是“屈”吧？但實際上，屈原的姓是屈嗎？如果不是，那麼，你知道我國著名詩人屈原姓什麼嗎？下面我們就一起來了解屈原的姓。

我國著名詩人屈原姓什麼

屈原

羋。這個姓是中國非常古老的姓氏，祝融八姓。祖源地丹陽在湖北荊山一帶，羋姓，是周朝時楚國貴族的祖姓，其已經分衍爲諸多其他姓氏。讀音爲：miē或mǐ。

屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。

屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽爲“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代 ，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品爲主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，對後世詩歌產生了深遠影響。成爲中國文學史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成爲後世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。

羋姓淵源：

羋姓起源

源於軒轅氏，出自上古黃帝第八世孫季連之後，屬於以圖騰崇拜爲姓。據史籍《史記·楚世家》的記載：“陸終生子六人，一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓，楚其後也……季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能記其氏。”

在史籍《通志·氏族略》中也記載：“羋氏，楚姓也，陸終之子季連之後也。”按上所說，楚國之祖季連繫陸終第六子，陸終系吳回之子，吳回系老童（卷章）第二子，老童系稱之子，稱系顓頊（高陽）第三子，顓頊系昌意之子，昌意系黃帝第二子。但在史籍《國語·鄭語》中則記載：“祝融之後有八姓。融之興者，其在羋姓乎？蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興也。”闡述了羋姓季連部從蠻俗，建立了荊國。楚之先祖從帝嚳起，均居火正稱祝融，至夏王朝時期爲夏後族的附庸方國。後商國人興起而代夏入主中原，由於子商和羋楚分屬於早期華夏族東西兩個不同集團（子商屬東集團，即華族，羋楚從夏屬西集團，即夏族），作爲部族領導的強大夏族尚且敗了，作爲夏族附庸弱小的羋熊族——楚之先祖就更加被打壓得分崩離析，出現了祝融六姓或八姓的四處流落的局面。作爲季連之後的羋姓族人就在這一背景下離開故地新鄭一帶，輾轉至丹淅、荊山的漢水流域一帶。季連爲羋姓，這在陸終之前是不見記載的。但自祝融陸終之後，在史籍《史記·楚世家》中記有六姓，而在《國語·鄭語》則記爲八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。這從人類的演進過程看，是符合歷史實際的。典籍記載陸終氏有六子，多已分姓分氏，周初統治者爲擴大華夏勢力，封以子男（周官爵中最低級別）之田，居丹陽（今湖北秭歸），爲羋姓，爲這就是最初的楚國（荊國）的由來了。由於楚國王族是羋姓熊氏，所以又叫熊盈諸族。

羋姓

早在遠古時期，華夏先民已認識到婚姻同本身的繁殖有密切的關係，故逐漸嚴格限制“同姓不婚”。一個姓就是一個通婚單位，最初當是一個氏族。由於同姓不婚，必然要求本姓（氏族）的後代與另一個姓（氏族）的後代通婚，這樣必然在一個姓之下出現了一些新姓，一個氏族（部落集團）也就裂變成若干個新的氏族了。姓，原義爲生，在史籍《號甲盤》中即寫作?。在史籍《白虎通·姓名》中記載：“姓者生也，人稟天氣所以生者也。”說明姓，本來就是人類的自然生殖，是人出生後的標記。在只知其母、不知其父的遠古時代，當然把生的根因歸於女性，所以，東漢著名文字學家許慎在其《說文解字》中釋“姓”說：“人所生也。古之神母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以爲姓。”同時，先民由於對男女性事及懷胎生育，不能作出科學解釋，於是認爲與人的初生相距不遠或常見的某種自然生物有直接的關係，從而產生了圖騰和圖騰崇拜。因此，姓是母系氏族制的產物，後來隨着“母權制”爲“父權制”所取代，女性的姓，亦漸爲父系氏族所承襲，圖騰的色彩也漸淡化了。陸終之後六姓或八姓，就是這一歷史背景下的產物。

季連是祝融之後，當軒轅氏；羋姓，又當從母姓，標誌着一個新的氏族的出現。據史籍《史記·楚世家》索隱：“羋，羊聲也。”在典籍《說文解字》中解釋羋爲，“羊鳴也。從羊，象聲氣上出。與牟同意。綿婢切。”即古音讀作miē。季連姓羋，舉族南徙後又從蠻俗，故而後來的華夏族視之爲“楚蠻”、“蠻荊”，楚人亦毫不隱晦地自稱爲“蠻夷”，也就不難理解的了。至戰國晚期，在秦國滅楚國之後，羋姓讀音開始發生了明顯的變化。在宋仁宗寶元二年丁度等人重新纂修的韻書典籍《集韻》中記注：“羋姓，諸楚所出。羋，羊聲也。母婢切，音弭。”即讀音轉爲mǐ。