2018道家誕辰日是幾月幾日 星期幾

導語：道教是我國的本土宗教，與佛教不同，道教是在我國的國土上生長起來的，在我國的歷史上也曾紅極一時，但是隨着佛教傳入之後，道教的影響力逐漸削弱，現在信仰道教的朋友已經不多了。而關於道教神仙聖誕的資料，網上很多，但是都不統一，因此，2018道家誕辰日是幾月幾日?還具體到星期幾就很難給大家一一介紹了。

2018道家誕辰日是幾月幾日 星期幾

2018道家誕辰日是幾月幾日 星期幾

正月

初一：元始天尊萬壽、

初三：孫正真人(孫天醫)誕辰

初五：路頭神誕辰、定光佛聖誕

初六：清水祖師誕辰、九天玄女聖誕

初八：白衣觀音誕辰、江東神聖誕、五殿閻羅王誕辰

初九：玉皇大帝萬壽、漢閩越王誕辰

十三：劉猛將軍(蟲王爺)誕辰

十五：上元天官大帝誕辰、張天師(張道陵)誕辰、門丞戶尉誕辰、佑聖真君誕辰、臨水夫人(陳靖姑)、金天娘娘誕辰、三一教主誕辰、盤古大王(盤古公)聖誕

十六：三王公(古公三王)誕辰、開臺聖王誕辰

十九：長春邱真人(邱處機)誕辰

二十：招財童子誕辰

廿五：滿族倉廩神誕辰

二月

初一：一殿秦廣王

初二：福德正神(土地爺)誕辰

初三：文昌帝君(梓童神)誕辰

初八：三殿宋帝王聖誕

十五：太上老君(老子)聖誕、嶽武穆(岳飛)誕辰、三山國王、九天玄女娘娘聖誕

十六：開漳聖王誕

廿六：真武大帝聖誕

三月

初一：二殿楚江王誕辰

初三：北帝聖誕

初七：何仙姑誕辰

初八：六殿卞城王誕辰

十五：保生大帝(吳真人)、趙公元帥(趙公明)誕辰、醫靈誕辰

十六：準提菩薩聖誕

十九：太陽星君聖誕

二十：詮生娘娘誕辰

廿三：天后娘娘(媽祖)聖誕

廿六：鬼谷先師誕辰

廿七：七殿泰山王誕辰

廿八：東嶽大帝聖誕、制字先師(倉頡)誕辰

廿九：土地公生日

四月

初一：八殿都市王

初四：文殊菩薩聖誕

初八：九殿平等王、壯族牛王誕辰

十四：呂純陽祖師(呂洞賓)誕辰

十七：十殿輪迴王、金花夫人(送子娘娘)誕辰

十八：北極紫微大帝聖誕、華佗神醫先師

廿一：託塔李天王誕辰

廿五：武安尊王

廿八：神農先帝萬壽、藥王誕辰

五月

初一：南極長生大帝聖誕

初七：巧聖先師(魯班)

初八：龍母聖誕

十一：城隍誕辰

十三：關聖帝君(關羽)聖誕

十八：張天師(張道陵)誕辰

六月

十一：田都元帥誕辰

十四：文殊菩薩誕辰

十五：王靈官誕辰

廿三：火德星君(火神爺)誕辰

廿四：財神誕辰、雷祖大帝聖誕、南極大帝聖誕

廿六：二郎星君誕辰

七月

初一：七星娘娘

初七：魁星誕辰

十五：中元地官大帝聖誕

十八：王母娘娘聖誕

十九：值年太歲星君

廿四：城隍誕辰、草聖大王誕辰

三十：地藏王誕辰

八月

初三：北斗星君聖誕、九天司命竈君(竈王爺)誕辰

初五：雷聲普化天尊(雷祖)聖誕

十五：太陰星君(月娘)誕辰

廿二：廣澤王誕辰

九月

初一：南鬥星君誕辰、飛天大聖誕辰

初九：臨水夫人(李姑)誕辰、中壇元帥(太子爺)誕辰、火神爺誕辰、酆都大帝聖誕、鬥姆大帝聖誕、九皇大帝聖誕

十三：孟婆神誕辰

十八：倉聖先師誕辰

廿六;五顯靈官誕辰

廿八：華光大帝誕辰

十月

十五：下元水官大帝聖誕

廿三：周倉將軍爺

廿五：感天大帝(許真人)誕辰

十一月

廿三：張仙誕辰

廿七;董公真仙聖誕

十二月

十六：福德正神誕辰

三十：紫姑(廁神)誕辰

道教重要的誕辰

道教重要的誕辰

三清聖誕

三清作爲道教最高神，在唐初已經確立。其中的元始天尊、靈寶天尊本 爲“道”之化身，是無始無先的，本無所謂生日，但後世道教經過解釋，仍給它們定了 生日。據稱，元始天尊象徵混沌，爲陰陽初判的第一個大世紀，因此以陽生陰降、夜短 晝長的冬至日爲其誕辰;靈寶天尊象徵混沌始清，爲陰陽開始分明的第二個大世紀，因 此以陰生陽消、晝短夜長的夏至日爲其誕辰。第三位道德天尊，即老子，歷史上實有 其人。但因留下的記載太少，僅能推知其爲春秋時人，無從知曉他的生年月日。在兩晉 南北朝佛、道鬥爭中，道教爲推崇其教，不斷將老子生年提前，南北朝時，已將其提至 周初。唐王懸河《三洞珠囊》卷九《老子爲帝師品》曰：

“太平部卷第八《老子傳授經戒儀注訣》雲：老子者，得道之大聖，……近出世化， 生乎周初。……文王之時，仕爲守藏史。”其《老子化西胡品》曰：“生殷周之際。” 其時尚無具體出生年月日。唐末杜光庭《道德真經廣聖義》再將老子生活年代推至殷 商，並認定了年月日。其卷二《釋老君事蹟氏族降生年代》雲：“老君降生年代，即殷 武丁九年庚辰歲二月十五日也。”此老子生日，爲後世老子傳記著作如北宋賈善翔 《猶龍傳》、南宋謝守灝《混元聖紀》《太上老君年譜要略》、元陳致虛《金丹大要仙 派》等所沿襲，成爲老子生日的定論。三清中之老子生日雖定於唐，但其餘二位之生日 定於何時，現難論斷。

玉皇聖誕

玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集經》已稱其“於丙午歲正月九日午時誕於王宮”。此經未著撰人，南宋晁公武《郡齋讀書志》卷五上已見著錄， 曰：“《玉皇本行集經》三卷，右嘉熙四年臨安府承天靈應觀所刻蜀本也。”按宋無 嘉熙，晁公武於乾道(1165～1173)中任臨安府少尹，所云嘉熙或爲嘉祐或淳熙(1174 ～1189)之誤。如然，玉皇生日在宋代已被認定。此後，源出於元、成書於明的《搜神 記》卷一所載與此同，明中葉成書的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄·聖誕令節日期》亦 雲玉皇生於正月初九。

王母聖誕

西王母神話起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙錄》雜糅諸記爲之 作傳時，尚謂其爲西華至妙之氣所化生，並無生年月日之說。再至明《搜神記》和《三 教搜神大全》(源出元代)，始稱其爲“七月十八日生”。《聖誕令節日期》亦云： “七月十八日，王母娘娘聖誕。”可知此誕日也爲明代所認定。

東嶽聖誕

東嶽信仰起源也很早，至唐宋屢封爲王、爲帝，信仰更爲普遍。但至元 代成書的《東嶽大生寶懺》，尚稱其“應乎造化，生於混沌之初”。而無生日之說。 源出於元而成書於明的《搜神記》卷一，始謂其於“三月二十八日生”。明中葉成書 的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄·聖誕令節日期》和明田汝成《熙朝樂事》、明沈榜 《宛署雜記》等作了同樣記載。可知東嶽聖誕亦在明代始被認定。

文昌聖誕

文昌帝君又名梓潼帝君，或稱元皇天帝。是合文昌星與梓潼神二者爲一 體的複合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗時成書的《太上無極總真文昌大洞仙經》 已謂其生於二月初三日。元末成書的《清河內傳》謂其自雲“生於周初，後七十三化”， 於“西晉末降生於越之西、雟之南兩郡之間，是時丁未年甲子辛亥二月三日誕”。此 後，《搜神記》卷二，《諸神聖誕日玉匣記等集目錄·聖誕令節日期》所載同。 真武聖誕宋以後，人們對真武神的信仰愈加普遍，其神格愈來愈高，被稱爲真武 大帝，又稱玄天上帝。上述《搜神記》卷二，謂玄天上帝“三月初三日生”。明初朱 權《天皇至道太清玉冊》亦謂三月初三日，北方鎮天真武誕生。元末明初之《玄天上 帝啓聖錄》及明中葉《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》所載同。此日即成爲道教重要節日 之一。

張天師誕辰

張陵被稱爲祖天師，爲正一派道士所尊奉。 早出的張陵傳記無生日記載，最早記其生日的是元道士趙道一所編《歷世真仙體道 通鑑》，其卷十八《張天師傳》謂其“於東漢光武建武十年甲午正月望日(十五日)， 生於吳地天目山”。明初朱權《天皇至道太清玉冊》卷一《道教源流章》《諸神聖誕 日玉匣記等集目錄》所載同。此後即爲正一道重要節日之一。

三茅君誕辰

《茅山志》卷二十所錄樑碑《九錫真人三茅君碑文》和卷五《三神紀》， 及《歷世真仙體道通鑑》卷十六《茅盈傳》皆雲茅盈“生於漢景帝中元五年丙申歲”。 皆未言月日。《搜神記》卷二始稱：“三茅真君，三月十八日生。”此後即爲正一 道重要節日之一。

許真君誕辰

唐宋間，江南盛傳許遜神異事，但至南宋白玉蟾作《旌陽許真君傳》、 南宋施岑編《西山許真君八十五化錄》，皆僅雲：“吳赤烏二年己未，母夫人夢金鳳銜 珠墜於掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”《歷世真仙體道通鑑》卷二十六 《許太史傳》所記同，皆未言月日。元代成書的《許真君仙傳》和《許太史真君圖傳》 始記生日，謂其生於“吳赤烏二年正月二十八日”。明朱權《天皇至道太清玉冊》所 記同。此後即爲正一道重要節日之一。

呂祖誕辰

最早記呂洞賓誕日的爲元初秦志安《金蓮正宗記》，其卷一《呂純陽真 人傳》謂其於“唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下”。苗善時於元至大 (1308～1311)間作《純陽帝君神化妙通紀》謂生於“唐德宗貞元十四年四月十四日巳 時”。元泰定(1324～1327)間成書的《金蓮正宗仙源像傳》則謂“生於唐德宗貞元 丙子(十二年)四月十四日”。元末陳致虛《上陽子金丹大要列仙志》又謂“生於 (唐)天寶十四年乙未(755)四月十四巳時;一雲生唐德宗貞元丙子。”所云生年有 四：興元十四年(按興元僅一年，無十四年——引者注)，貞元十四年，貞元十二年， 天寶十四年;而月日則一(四月十四日)。此日即定爲呂洞賓誕日，爲全真道重要節日 之一。

重陽祖師誕辰

元初秦志安《金蓮正宗記》、至元(1264～1294)間李道謙編《甘 水仙源錄》所收王嚞早期傳記，無生年月日記載，至元間李道謙作《七真年譜》，始謂 其生於宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所 載與此同，從此即定爲王嚞誕辰日，是爲全真道重要節日之一。