春神句芒的形象
句芒的形象
句芒的形象若何?據材料,春神句芒的原始形象,是鳥身人面。《山海經·海外東經》說:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。”句芒之鳥身人面,說明居住在東方的大白皋部族,原本是一個以鳥爲圖騰信仰的部族,而句芒神也許就是該部族的圖騰神。
春神句芒是女性,抑或男性?沒有材料可以說明。但神話中的大白皋部族,已經是個男權部族社會了。還有材料說,句芒神的臉是四方形的。後世的句芒圖,因受神話歷史化和男權社會的影響,除了頭頂上還保留着一些被稱爲“芒”的毛髮而外,幾乎完全變成了一個古代朝臣的形象。
句芒的演變
唐代詩人閻朝隱有詩曰:“句芒人面乘兩龍,道是春神衛九重。”(《全唐詩》卷六十九)在歷代的迎春祭祀活動中,句芒也是一個屢屢登場的角色。據“歲時記”的記載,立春前一日,各級官府的屬員們率隊到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時,句芒總是隨其左右,有時還手執彩鞭。至於他所站立的位置,要根據五行的干支而定。這種儀式中的句芒,一般不再是句芒,而被喚作"芒神"。芒神,既是春神,又兼有穀神的職能。一年的農事,甚至也在他的掌握和安排之中了。
由於民族、地域、神系的不同,在中國古代神話中,春神不獨句芒一位,還有簡狄。不過,簡狄屬於殷人神話中的角色。與句芒不同的是,她是一位女神。已故神話學家丁山認爲:“簡狄即愛神,亦即春神。春風時至,草木皆蘇,春神有促進生殖的能力,也就被大衆重視爲生殖大神了。簡狄神格,頗似埃及古代的埃西。”
《楚辭》中的東君,也被認爲是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》:“瀟灑江梅,向竹梢疏處,橫兩三枝。東君也不愛惜,雪壓霜欺。無情燕子,怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁,歸來曾見開時。”也勉可作一家之言吧。
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