菡萏和荷花的區別 菡萏與荷花的差異

導語：在我國花卉中，菡萏的名氣是排名前十的，因爲有無數文人墨客爲其詠詩詞作畫，也被裝飾在器皿與傢俱建築上。那麼，大家知道菡萏和荷花的區別有哪些？菡萏與荷花的差異是什麼？想了解清楚的朋友們一定要收好以下這份指南了，爭當做個無所不知的文化人。

菡萏和荷花的區別

菡萏

沒有區別，荷花的稱呼大致的有蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。荷花以它的實用性走進了人們的勞動和生活，同時，也憑藉它豔麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。荷花作爲觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即蘇州靈巖山）爲寵妃西施賞荷而修築的“玩花池”。

西湖的荷花一貫是文人墨客讚譽的對象。如宋·歐陽修《採桑子》“荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。”荷花和美酒，尤是愜意。我們還會想到宋·楊萬里的兩首詩《小池》“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這裏的小荷就是指含苞未放的花骨朵兒。《曉出淨慈送林子方》“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”那西湖上的荷葉一望無際，碧綠無邊，荷花也格外鮮豔。

再看看那池塘裏的荷花也別有一番風味，婀娜多姿，更具風情。現代著名散文家朱自清的《荷塘月色》寫道：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

荷花

菡萏是印度的國花

在印度被當做是聖潔和教神聖淨潔的象徵。這跟他們的佛教信仰有很深的關係，菡萏是佛教文化中非常重要的一個元素，他們用菡萏比喻佛法，佛教還有以蓮花命名的《妙法蓮華經》。

在佛教的藝術作品中處處可見菡萏，他們將佛國稱爲“蓮界”，把寺廟稱爲“蓮舍”，還把袈裟稱爲“蓮服”等等。佛經《百緣經》中稱釋迦牟尼是蓮花王子，將釋迦牟尼的誕生與荷花聯繫起來。

在佛經中有這樣的一個故事，講的是釋迦降生之前，在皇宮的御苑中曾出現了八種瑞相，其中最爲神異的就是，在皇宮中的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花。據說在釋迦牟尼佛誕生的時候，那朵白色的蓮花也跟着出現在水池裏。同時釋迦牟尼從舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐着一位小菩薩。

菡萏圖

菡萏植物的特點

菡萏是最古老的雙子葉植物之一，同時又具有單子葉植物的某些特徵。菡萏的胚芽被鱗片包裹着，和單子葉植物相似。從花的結構看，荷花具有3、4層花被，外輪萼片狀，內輪花瓣狀，雄蕊多數，雌蕊離生，花粉粒爲單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節現象，地下莖節長滿鬚根。這些都是單子葉植物的特徵。荷花的芽爲混合芽，人們所見的蓮芽，是藕的頂芽以及各節腋芽的位置。根分爲種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發達，發揮功能作用的是不定根。荷花的莖就是藕，是荷花的地下根狀莖，是荷花儲藏養分和供繁殖的器官。菡萏的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊羣、雌蕊羣、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。