山東清明節的風俗 清明節山東各地方罕見習俗活動

導語：不同地區，不同的習俗文化。馬上就是我國重大傳統節日清明節了，如果要細說我國各地清明節傳統習俗活動，那麼，可能要說很久很久都說不完，因爲習俗這種東西，深到每個鄉鎮村莊，即便是在同一個省份，城市的不同也會導致習俗的差異。那麼，山東清明節的風俗大體有哪些呢?帶您一起了解清明節山東各地方罕見習俗活動。

山東清明節的風俗 清明節山東各地方罕見習俗活動

山東清明節的風俗

清明節

鬥雞蛋

如今在山東一些地方的農村，每到清明節，孩童之間還有一個鬥雞蛋的傳統：家長們把雞蛋煮熟之後，染以紅、綠、黃、花等顏色交給孩子。

而拿到這些彩雞蛋的孩子們，則將它們裝在網兜裏，然後出門找小夥伴們鬥雞蛋：孩子們各拿一個雞蛋，相互以蛋尖頂住用力，誰的雞蛋破了，誰就輸了，而勝者會再找下一個朋友繼續這樣的遊戲。

據劉德龍考證，這種“鬥雞蛋”的遊戲，最早見於南北朝時期：“大約到了宋朝的時候，基本上這個遊戲就很少見到了，不管是文物還是史料中，都幾乎沒有記載了，但是目前在山東很多地方，居然還能保存着這種遊戲方式，實在是民俗學上的一大景觀。”

清明一飯

在清明時節，山東很多地方的農村，還有飯牛、飯馬、飯驢的傳統。“例如在齊河、博山等地，每到清明，農夫們會煮上一鍋小米乾飯讓牛飽餐一頓，以犒勞它一年的苦勞，這就叫"飯牛"。”相關人士表示，此外在山東其他的地方，農夫們也會在清明時節給家裏的牲口們做一頓好飯，以犒勞它們一年的辛勞。

因此在山東地區，有不少這樣的民諺：“打千罵萬，清明一飯”、“打一千罵一萬，熬到清明喝稀飯”。

另外，在長島當地，清明節這天還是“驢生日”，當地人會吃高粱米稠粥，而在飯熟之後，一定要先盛一碗餵給家裏的驢。

子推燕

在寒食節的起源地山西，很多普通百姓會在清明時節制作子推燕面，用麪粉和棗泥做成燕子狀餅(三角餡餅)，然後用柳條串起掛在門上晾曬，而春風吹起，這些形似燕子的麪餅就會隨風而動，象徵着春天的到來。

當然，這樣的習俗並非在山西存在，在山東的膠東地區，也有不少村莊有做子推燕的習俗。

據中國民俗學會副會長、山東省民俗學會會長劉德龍介紹，這種子推燕的製作方法，與山西一帶基本一樣。“我們曾在膠東做過調查，據說膠東有80%以上的人，是當年從山西移民過來的，因此他們也把這種技藝帶到了膠東一帶。”

不僅如此，如今在膠東一帶，子推燕的製作精巧多樣，每個面燕都畫得五彩斑斕，口中銜一塊小紅條，栩栩如生。而當地人往往會根據居民門口掛的面燕，來評價這家婦女的巧拙。

全國清明節普遍習俗

清明節

踏 青

踏青，古時也叫遠足或遠遊，現在則叫春遊或郊遊，它是“清明”時節的主要習俗。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，承大好春光到郊外遊玩，然後圍坐野宴，抵暮而歸。濟南山清水秀，風景優美，每到清明節，春光燦爛，風和日麗，人們南登千佛，北遊明湖，郊遊、泉邊，遊人如織。這種春遊的習俗，一直保留到現在。

掃 墓

清明掃墓，在陽曆四月初五、六日，市民都攜紙、香和供品上墳祭祖，爲祖墳添土，追念祖先。據說這一習俗由來已久，從秦代就開始了，漢代繼承秦制未變。到了唐代，掃墓才固定在清明舉行。唐代詩人白居易的《寒食野望吟》一詩中寫道：“丘墟郭門外，寒食誰家哭，風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠“,就是描寫郊野掃墓情景的,到了宋代,人們都在清明日拜掃祖墓,京都人士傾城出郊,四野如市。在今天,清明節這天已成爲人們緬懷英烈、掉念去世親人的日子。

插 柳 和 植 樹

清明正是“綠柳才黃半未均”的時節。濟南城鄉，過去都有插柳於門，婦女，兒童頭戴柳枝、柳球的習俗。據說這種風俗是爲了紀念“教民稼穡”農民祖師--神農氏，後來發現爲記年和表示長壽的美好願望。如宋人趙元鎮的《寒食》詩中寂寂柴門村落裏，也教插柳記年華之句;農村有“戴個花活百八，插根柳活百九”的農諺。後來，戴柳的習俗漸被淘汰，而插柳、栽柳卻盛行不衰，並推而廣之，繼而在清明時節演變成植樹造林。民國4年(1915年)，清明節被定爲植樹節。現在，每到清明前後，各地都展開大規模的植樹造林運動。青青的楊柳，不但給大地帶來無限生機，也寄託着人們無限美好的希望。

蕩 秋 千

清明時節，在濟南城鄉，還流傳盪鞦韆的習俗。清明節這天，男女老幼，身着新衣在綠楊深外，或在街前廣場，立木爲架，上袈橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前後上下飄蕩，極富樂趣。相傳盪鞦韆本是北方胡人的一種遊戲。戰國時期，劉桓公北征時，纔將這種遊戲帶到漢族中來。漢、唐以來，多用在皇帝的後宮和顯官貴族的園囿裏，後來才漸漸傳到民間。