星期天是一週的開始還是結束 星期天是指一個星期的開始還是結束
導語:據悉,星期原來是指農曆七月七,現在常常用來指連續七天的一週作息日期。最近小編有些朋友想來了解一下,星期天是一週的開始還是結束?星期天是指一個星期的開始還是結束?接下去請大家收藏好小編精心準備的內容,希望對大家有所幫助。
星期天是一週的開始還是結束
星期天
星期天是一週的結束,在國際標準編號ISO8601的相關文件中有明文說法,星期一是一週的開始,星期日是一週的結束,同時我國的標準GB/T 7408-2005中也有明確表述,星期一爲一週的開始。
目前雖已存在關於週日的國際標準,但至今仍有部分國家和地區是採用星期日作爲一週的開始,如美國、加拿大、澳大利亞等國家。週日在不同文化和信仰中的意義不一樣,在基督教和部分西方國家中,週日是作爲休息日和禮拜日。
公曆一週每天的分工是按基督教《聖經》的說法確定的。《聖經》的《舊約全書》的開頭兩頁告訴我們,在最初的六天中,上帝創造了天、地、光、水、生命、人類等。在第七天,上帝停止了他創造的工作,安息了,於是上帝賜福給第七日,稱爲聖日。
上帝讓猶太人在那天也停止工作,六天裏你們必須勞動,做全部的事,但第七天是上帝——主的安息日,這天你們不可做任何與敬拜無關的事。這第七天的安息日是Saturday(星期六)。所以七天組成一週,星期六是最後一天,星期天則是第一天。
日曆
星期制的起源
星期制是個舶來品。在公元1世紀的古羅馬,就有“七日一週”的歷法。到了公元321年3月7日,君士坦丁大帝正式宣佈七天爲一個星期。
據說,它起源於公元前約2000年的古代兩河流域。巴比倫人認爲日、月、火、水、木、金、土這七個星神是輪流值日,各管一天。“星期”即爲星的日期的意思。另一傳說則與《聖經》有關。說連續工作六天創造世界的上帝,在第七天“歇了他的工,安息了”;於是,這天就成了星期天。稱作“禮拜”,是這天與基督徒的“禮拜日”同日。如當時上帝早吃力了或是提前完成創造萬物,恐怕就做五休二,那一週雙休就始於那時了。
在中國,也有如同星期制的作息制度。在西漢,“吏五日得一休沐”;但這個休息日不固定不統一,輪到哪就休到哪。而且只對公務員,不對社會全體成員。到了唐朝,官員的休息間隔被拉長成“旬假”(一說是與“休沐”並存),也就是十天一休。至明清,“旬假”就沒了。而對平民百姓來說,共同的休息日則是在節慶裏,主要有新年的春節、大如年的冬至以及皇上的生日。
日曆圖片
星期制來到了上海
開埠後,上海人看到了身邊外國人享受星期制的快樂和愜意。
在1872年(清同治十一年)5月8日出版的《申報》上,有《論西國七日各人休息事》一文。其中寫道:“每屆七日,則禮拜休息之期,一月則四行之。是日也,工停藝事,商不貿易,或攜眷屬以出遊,或聚親朋以尋樂,或駕輕車以衝突,或策駿馬以驅馳,或集球場以博輸贏,或赴戲館以廣聞見,或長田獵以逐取鳥獸爲能,或設酒筵以聚會賓客爲事。”
這好處是明擺着的:“六日中之勞苦辛勤而此日則百般以遣興,六日中之牢騷鬱悶而此日惟一切消愁。遊目騁懷,神怡心曠,閒莫閒於此日,逸莫逸於此日,樂莫樂於此日。”反觀自己,“中國日日不息,而不息者不過行爲無功之舉動,卒之心勞日拙,身勞日疲,萬事蹉跎,一生廢棄,可不惜哉!何若振作精神,日進無疆。”
由此,上海人得出的結論也是鮮明的:“西洋諸國禮拜休息之日,亦人生不可少而世事之所宜行者也。”提出“亦仿西人七日之期而少息,其餘日月願奮勉以圖功,無使日日不禮拜休息,反同日日皆禮拜休息,悠悠忽忽,一事無成以了結此生也。”
葛元煦在1876年(清光緒二年)寫成《滬遊雜記》,其《第一卷·禮拜》也有如此感受:“七日一禮拜,爲西人休息之期。即中歷虛、房、星、昂四宿值日。是日也,工歇藝事,商停貿易,西人駕輕車、騎駿馬,或攜眷出遊,或赴堂禮拜。華人之居停西商者,於先一日禮拜六夜,徵歌命酒,問柳尋花。戲館、倡寮愈覺賓朋滿座雲。”不知《申報》那文,是否是葛先生投的稿。
《論西國七日各人休息事》發表之日,上海開埠僅二十九年。星期制影響的擴大和增強,主要原因有三條。一是由於租界裏的外國人日益增多。在1865年,居住公共租界和法租界的外國人已過2000人。據統計,到1870年,住公共租界的英國人有894人,美國人爲255人,德國人在200人左右;居兩租界的法國人達297人。在這一時期,以英國人最多,佔在滬外國人的一半。二是由於在外國人開辦的銀行、洋行、企業和學校等處工作的中國人日益增多。與洋人有工作關係和業務聯繫的華人,作息制度只能與其同步。三是與華洋共處有關。尤其是在1853年小刀會爆發,不少華人逃入租界,使在租界居住的華人從原來的500猛增至20000以上,大大超過了洋人,由此奠定了租界內華人多於洋人的格局,自1865年起,租界所居華人通常是洋人的40到50倍。華洋生活共處,耳聞目睹,潛移默化;所受影響更爲直接,所起作用自然是更大了。
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